كيف اخترعت الأمة اليهودية

How was the Jewish Jewish nation invented the invention of the Jewish nation (Hebrew:? וא′A הומצא literally, when and how the Jewish people were invented?) Is a test of Israeli historian Shlomo Sanda published in 2008. إنه يعرض نفسه كدراسة للبناء الوطني الإسرائيلي من قبل الحركة الصهيونية ويدافع عن فكرة أن هذا البناء كان يعتمد على التاريخ الأسطوري المؤسس ، مما يجعل السكان اليهود أمة من نفس الأصل ولديهم تاريخ وطني مشترك يصل إلى الأرض الإسرائيلية . ينكر شلومو ساند حقيقة هذا الأصل المشترك ، مع التركيز على أهمية التحويل في دستور سكان الدين الفسيفساء. من ناحية أخرى ، بالنسبة له ، حتى الصهيونية ، تم تعريف هؤلاء السكان فقط من خلال الانتماء إلى الدين المشترك واليهودية ولم يروا أنفسهم كشعب. يبدأ العمل في دراسة هذا السرد الوطني من خلال التأريخ النقدي لعمل المؤرخين والسياسيين الذين عاشوا في القرنين التاسع عشر والثلاثين. في أعقاب العلماء المنشورين ، تسبب الكتاب في نقاش وجدل ، بما في ذلك مؤرخو الشعب اليهودي ، الذين لم يمنعوها من الحصول على مصلحة عامة في فرنسا ، وهي دولة حصلت فيها على جائزة Prix اليوم 2009 ، والتي تكافئ العمل السياسي أو التاريخي على العصر الحديث. ملخص 1 أطروحة الكتاب والنزاع 1.1 تأريخ مفهوم "الشعب اليهودي": دراسة الأسطورة 1.1.1 من "الشعب اليهودي": اختراع القرن التاسع عشر 1.1.2 المنفى: مفهوم خاص أم ميتافيزيقي؟ 1.1.3 تفكيك "الأسطورة الوطنية" لدولة إسرائيل 1.2 الحجج التاريخية المخالفة مع "الأسطورة" 1.2.1 التشكيك توسع اليهودية خارج يهودا 1.2.3 تحويل العديد من اليهود من فلسطين إلى المسيحية ، تليها الاستقبال الإسلام 2 والجدل 2.1 الاستقبال المتناقض 2.1.1 في إسرائيل 2.1.2 في فرنسا 2.1.3 في بريطانيا العظمى 2.1.4 في الولايات المتحدة الدول 2.2 مراجعات الكتب بعد نشر الاختبارات الجينية 2.2. مقالات من أو من شلومو رمل مع 3.2.2 مقالات تتعلق بكتاب شلومو ساندي 3.3 المقالات ذات الصلة 3.4 الروابط الخارجية للكتاب أطروحات الكتاب والنزاعات على حجز شلومو رمال التاريخ بشكل أساسي: الجزء الأول يصف بناء الصهيوني هيستو يهودي ريوغرافيا في القرن التاسع عشر والقرن العشرين ، ويعرض الحجج التاريخية لتفكيك "الأسطورة" للأصل الشائع والفريد للشعب اليهودي. تأريخ مفهوم "الشعب اليهودي": تطور أسطورة اختراع "اليهود" من القرن التاسع عشر ، فإن الحجة الرئيسية لهذا الكتاب هي القول إنه حتى القرن التاسع عشر ، يعتبر اليهود مجتمعًا يهوديًا يعتمد على مشتركهم دين. وفقًا لساند ، فإن فكرة أن اليهود سوف توجد كأمة مستقلة عن الدين اليهودي وينبغي أن يعودوا إلى "الأرض الموعودة" ، هي غريبة على اليهودية الأولية: "اختراع" التاريخ الوطني المستمر سيكون عملاً من الصهاينة من الصهاينة بداية القرن العشرين. حتى لو اعترف بوجود "الشعب اليديشي" في أوروبا الشرقية ، الأشخاص الذين ، دون أن يكونوا أمة ، لديهم حضارة حديثة وثقافة شعبية ، يتساءل المؤلف عن الوجود الحقيقي للشعب اليهودي. سيكون القاسم المشترك الوحيد لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم جزءًا منه دينًا سيتبناه أسلافهم ، ويختلفون أيضًا عن اليهودية الحالية. تعرضت هذه الحجة للهجوم من قبل العديد من المعلقين في أعمال الرمال. وهكذا ، جادل المؤرخ البريطاني مارتن غودمان في التايمز الأدبي بأن الرومان لا يعتبرون اليهود فقط مجموعة دينية ، لأن حقوق الإمبراطورية الرومانية من كل من الوثنيين والمسيحيين استخدموا تاريخ ناتيو لتحديدهم. المنفى: مفهوم محدد أو ميتافيزيقي؟ كتب شلومو ساند أن دولة إسرائيل مبنية إلى حد كبير من شرعيتها على أسطورة العودة ، في حين أن اليهود من "الشتات جاء" ، إلى حد كبير ، ليس مع تشتت ، ولكن من التبشير. اليهودي المسيحي المبكر. الأدب الروماني يذكر بوضوح التبشير. ووفقا له ، فإن فكرة المنفى هي اختراع المسيحيين الأوائل ، التي تهدف إلى تحويل اليهود إلى المسيحية المولودة: "أراد المسيحيون من نسل اليهود أن يعتقدوا أن أسلافهم سوف نفي بعقوبة الله. ". كانت فكرة الرمال أن المؤرخين الصهيونيين في القرن التاسع عشر الذين توصلوا إلى اليهود وفكرة العودة إلى البلاد مؤهلة من قبل العديد من المؤرخين الذين أكدوا على الشخصية ، وربما الميتافيزيقية ، ولكن كل قضية أقدم في المنفى. وبهذه الطريقة ، أكد المؤرخ الإسرائيلي أنيتا سزابيرا أنه منذ تدمير معبد الصلاة والوثائق اليهودية يحتوي على فكرة "لأننا أخطأنا ، تم طردنا من لنا