Nefilim

Nefilim Artykuł Rozmowa Dostępne są również treści tworzone przez społeczność na ten temat Automatyczne tłumaczenie Przyczynić się Dla innych zastosowań, zobacz Nefilim (ujednoznacznienie) . Nefilim ( / ˈ n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m / ; hebrajski : נְפִילִים Nəfīlīm ) to tajemnicze istoty lub ludzie w Biblii hebrajskiej , którzy są wielcy i silni. [1] W niektórych przekładach Biblii hebrajskiej słowo Nefilim jest luźno tłumaczone jako olbrzymy , ale w innych pozostaje nieprzetłumaczone. Wyjaśnienia żydowskie interpretują ich jako hybrydowych synów upadłych aniołów . The Fall of the Rebel Angels Hieronima Boscha jest oparty na Księdze Rodzaju 6:1–4 Główne odniesienie do nich znajduje się w Genesis , ale fragment jest niejednoznaczny, a tożsamość Nefilim jest kwestionowana. [1] [2] Według Księgi Liczb 13:33, zamieszkiwali oni później Kanaan w czasie podboju Kanaanu przez Izraelitów . Podobny lub identyczny hebrajski termin biblijny, odczytywany przez niektórych badaczy jako „Nefilim”, a przez innych jako „upadły”, pojawia się w Księdze Ezechiela 32:27. [3] [4] Zawartość Etymologia Leksykon Brown-Driver-Briggs (1908) podaje znaczenie nefilim jako „ olbrzymów ” i utrzymuje, że proponowane etymologie tego słowa są „bardzo niepewne”. [5] Wiele sugerowanych interpretacji opiera się na założeniu, że słowo to jest pochodną hebrajskiego rdzenia czasownikowego npl ( נ־פ־ל ) „upadek”. Robert Baker Girdlestone [6] twierdził w 1871 r., że słowo to pochodzi z rdzenia przyczynowego hif'il , co sugeruje, że nefilim mają być postrzegani jako „ci, którzy powodują upadek innych”. Ronald Hendel stwierdza, że ​​jest to forma bierna: „ci, którzy upadli”, gramatycznie analogiczna do paqid„ten, który jest wyznaczony” (tzn. zastępca lub nadzorca), jak „ten, który jest związany” (tzn. więzień) itp. [7] [8] Większość starożytnych przekładów biblijnych – w tym Septuaginta , Teodotion , łacińska Wulgata , Samarytanin Targum , Targum Onkelos i Targum Neofiti – interpretuje to słowo jako „olbrzymy”. [9] Symmachus tłumaczy to jako „gwałtowni” [10] [11] [12] , a tłumaczenie Akwili zostało zinterpretowane jako oznaczające albo „upadłych” [10] , albo „upadłych [na swoich wrogów] ”. [12] [13] W Biblii hebrajskiej W Biblii hebrajskiej znajdują się trzy połączone ze sobą fragmenty odnoszące się do nefilim. Dwie z nich pochodzą z Pięcioksięgu . Pierwsze wystąpienie ma miejsce w Księdze Rodzaju 6:1–4, tuż przed opisem Arki Noego . Księga Rodzaju 6:4 brzmi następująco: Nefilim byli na ziemi w tych dniach, a także później, kiedy synowie Boży przyszli do córek ludzkich i rodzili im dzieci; ci sami byli mocarzami, którzy byli dawni, mężami sławy. [14] Podczas gdy tłumaczenie Żydowskiego Towarzystwa Wydawniczego [14] po prostu transliterowało hebrajskiego nefilim jako „Nephilim”, King James Version przetłumaczył ten termin jako „giganci”. [15] Charakter Nefilim komplikuje dwuznaczność Księgi Rodzaju 6:4, co pozostawia niejasne, czy są oni „ synami Bożymi ”, czy ich potomstwem, które są „ starymi mocarzami, sławnymi mężami ” . Richard Hess bierze to pod uwagę co oznacza, że ​​Nefilim są potomstwem [16] , podobnie jak PW Coxon. [17] Drugi to Liczby 13:32–33, gdzie dziesięciu z Dwunastu Szpiegów donosi, że widzieli przerażających gigantów w Kanaanie: I tam widzieliśmy Nefilim, synów Anaka , którzy pochodzą od Nefilim; i byliśmy na naszych oczach jako koniki polne, a więc byliśmy w ich oczach. [14] Poza Pięcioksięgiem jest jeszcze jeden fragment pośrednio odnoszący się do nefilim i jest to Ezechiel 32:17-32. Szczególne znaczenie ma Ezechiel 32:27, który zawiera frazę o spornym znaczeniu. Z tradycyjnymi samogłoskami dodanymi do tekstu w okresie średniowiecza, wyrażenie to czyta się gibborim nophlim („ upadli wojownicy ” lub „ upadli Gibborim ”), chociaż niektórzy uczeni czytają to wyrażenie jako giborim nefilim („ wojownicy Nefilim ” lub „ wojownicy, Nefilim ”). "). [18] [19] [20] Według Ronalda S. Hendla frazę należy interpretować jako „ wojownicy, Nefilimw odniesieniu do Księgi Rodzaju 6:4. Werset w rozumieniu Hendla brzmi: Leżą z wojownikami, dawnymi Nefilim, którzy zeszli do Szeolu ze swoją bronią wojenną. Włożyli miecze pod głowy, a tarcze do kości, bo strach wojowników był nad ziemią żywych. [19] Z drugiej strony Brian R. Doak proponuje odczytywanie tego terminu jako hebrajskiego czasownika „ upadły ” (נופלים nophlim ), a nie użycie specyficznego terminu „Nefilim”, ale wciąż według Doaka wyraźne odniesienie do tradycji Nefilim jak znaleźć w Genesis. [21] Interpretacje Giganci Główny artykuł: Giants (mitologia grecka) Większość współczesnych angielskich przekładów Księgi Rodzaju 6:1–4 i Liczb 13:33 oddaje hebrajskiego nefilim jako „olbrzymów”. Tendencja ta z kolei wynika z faktu, że w jednym z najwcześniejszych przekładów Biblii hebrajskiej, Septuagincie , skomponowanej w III lub II wieku p.n.e., słowo to oddano jako olbrzymy. Wybór dokonany przez greckich tłumaczy został później zaadaptowany do łacińskiego przekładu Wulgaty , opracowanego w IV lub V wieku n.e., w którym zastosowano transkrypcję greckiego terminu, a nie dosłowne tłumaczenie hebrajskiego nefilim. Stamtąd tradycja gigantycznego potomstwa synów Bożych i córek ludzkich rozprzestrzeniła się do późniejszych średniowiecznych przekładów Biblii.[22] Odrębną sprawą jest decyzja greckich tłumaczy, by z hebrajskich nefilim uczynić greckimi gigantami . Hebrajskie nefilim oznacza dosłownie „upadli”, a ścisłym tłumaczeniem na grecki byłoby peptokotes , które w rzeczywistości pojawia się w Septuagincie Ezechiela 32:22-27. Wydaje się więc, że autorzy Septuaginty chcieli nie tylko po prostu przetłumaczyć obcy termin na język grecki, ale także użyć terminu, który byłby zrozumiały i znaczący dla ich hellenistycznych odbiorców. Biorąc pod uwagę złożone znaczenie nefilimktóre wyłoniły się z trzech powiązanych ze sobą fragmentów biblijnych (hybrydy ludzko-boskie w Genesis 6, autochtoni w Lb 13 i starożytni wojownicy uwięzieni w podziemiach w Ezechiela 32), greccy tłumacze dostrzegli pewne podobieństwa. Przede wszystkim zarówno nefilim , jak i giganci byli istotami liminalnymiwynikające z połączenia przeciwstawnych porządków i jako takie zachowały niejasny status między ludzkim a boskim. Podobnie niewyraźne było ich moralne określenie, a źródła świadczyły o zarówno podziwie, jak i fascynacji, z jaką te postacie musiały być oglądane. Po drugie, oba zostały przedstawione jako podszywające się pod cechy chaotyczne i stanowiące poważne zagrożenie dla bogów i ludzi. Pojawiły się albo w kontekście prehistorycznym, albo wczesnohistorycznym, ale w obu przypadkach poprzedzały porządek kosmosu. Wreszcie, zarówno giganci , jak i nefilim byli wyraźnie związani z podziemnym światem i mówiono, że pochodzą z ziemi i obaj zostają tam zamknięci. [22] W 1 Henocha byli „wielkimi olbrzymami, których wysokość wynosiła trzysta łokci”. Łokieć mający 18 cali (45 centymetrów), oznacza to, że mają 450 stóp wysokości (137,16 metra) . Koran odnosi się do ludu Id w Koranie 26 :130, którego prorok Hud określa jako dżabbarina (hebr. gibborim ), prawdopodobnie jest to odniesienie do biblijnych Nefilim. Mówi się, że mieszkańcy Ād są olbrzymami, najwyżsi z nich mają 30 m wysokości. [23] Jednak zgodnie z islamską legendą, ʿĀd nie zostały zniszczone przez powódź, ponieważ niektóre z nich były zbyt wysokie, aby można je było utopić. Zamiast tego Bóg zniszczył ich po tym, jak odrzucili dalsze ostrzeżenia. [24] Po śmierci zostali wygnani do niższych warstw piekła . [25] Upadłe anioły Główny artykuł: upadły anioł Synowie Boży widzieli córki mężczyzn, że są piękne , rzeźba Daniela Chestera Frencha . Wszystkie wczesne źródła nazywają „synów nieba” aniołami. Począwszy od III wieku p.n.e., odniesienia znajdują się w literaturze enochickiej , Zwojach znad Morza Martwego ( Apokryf z Genesis , Dokument z Damaszku , 4Q180), Jubileusze , Testament Rubena, 2 Baruch , Józef Flawiusz i Księga Judy (porównaj z 2 Piotra 2). Na przykład: 1 Henocha 7:2 „A gdy aniołowie (3) synowie nieba ujrzeli ich, zakochali się w nich, mówiąc do siebie: Pójdźcie, wybierzmy sobie żony z potomstwa ludzkiego, i spłodźmy dzieci”. Niektórzy chrześcijańscy apologeci, tacy jak Tertulian , a zwłaszczaLactantius podzielił tę opinię. Najwcześniejsze stwierdzenie w drugorzędnym komentarzu wyraźnie interpretuje to jako oznaczające, że anielskie istoty kojarzące się z ludźmi można przypisać rabinicznemu Targum Pseudo-Jonathan i od tego czasu stało się szczególnie powszechne we współczesnych komentarzach chrześcijańskich. Ta linia interpretacji znajduje dodatkowe potwierdzenie w tekście Księgi Rodzaju 6:4, który zestawia synów Bożych (płeć męska, natura boska) z córkami ludzkimi (płeć żeńska, natura ludzka). Z tego paralelizmu można by wywnioskować, że synowie Boży są rozumiani jako jakieś nadludzkie istoty. [26] Komentarz New American Bible nawiązuje do Listu Judy i stwierdzeń zawartych w Genesis, sugerując, że List odnosi się do ojcostwa Nefilim jako istot niebiańskich, które przyszły na ziemię i odbyły stosunek seksualny z kobietami. [27] Przypisy do Biblii Jerozolimskiej sugerują, że autor biblijny chciał, aby Nefilim byli „anegdotą rasy nadludzkiej”. [28] Niektórzy komentatorzy chrześcijańscy sprzeciwiali się temu poglądowi, powołując się na stwierdzenie Jezusa , że ​​aniołowie nie pobierają się. [29] Inni wierzą, że Jezus odnosił się tylko do aniołów w niebie. [30] Dowody przytaczane na korzyść interpretacji upadłych aniołów obejmują fakt, że wyrażenie „synowie Boży” (hebr. בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ‎ lub „synowie bogów”) jest używane dwukrotnie poza rozdziałem Księgi Rodzaju 6, w Księdze Hioba (1:6 i 2:1), gdzie wyrażenie wyraźnie odnosi się do aniołów. Rękopis Septuaginty Codex Alexandrinus czytając Księgę Rodzaju 6:2 oddaje to wyrażenie jako „aniołów Boży”, podczas gdy Codex Vaticanus czyta „synów”. [31] Targum Pseudo-Jonathan identyfikuje Nefilim jako Szemihazę i aniołów na liście imion z 1 Henocha. [32] Judaizm Drugiej Świątyni Główne artykuły: Księga Henocha , Księga Jubileuszy , i Strażnik (anioł) Zobacz także: Judaizm Drugiej Świątyni Historia Nefilim jest dalej opisana w Księdze Henocha . Greckie, aramejskie i główne rękopisy Ge'ez z 1 Enocha i Jubileuszy uzyskane w XIX wieku i przechowywane w Muzeum Brytyjskim i Bibliotece Watykańskiej łączą pochodzenie Nefilim z upadłymi aniołami, a w szczególności z egrḗgoroi ( obserwatorami ). Samyaza , anioł wysokiej rangi, jest opisywany jako prowadzący zbuntowaną sektę aniołów w zejściu na ziemię, aby odbyć stosunek seksualny z ludzkimi kobietami: I stało się, gdy pomnożyły się dzieci człowiecze, że w owych dniach urodziły im się piękne i urodziwe córki. A aniołowie, synowie nieba, widząc ich, pożądając ich, mówili do siebie: „Chodźcie, wybierzmy sobie żony spośród synów ludzkich i spłodźmy nas dzieci”. A Semjaza, który był ich przywódcą, powiedział im: „Obawiam się, że naprawdę nie zgodzicie się na ten czyn i tylko ja będę musiał zapłacić karę wielkiego grzechu”. A oni wszyscy odpowiedzieli mu i rzekli: „Złóżmy przysięgę wszyscy i zobowiązujmy się wzajemnie, że nie porzucimy tego planu, ale zrobimy to”. Następnie przysięgają oni wszyscy razem i związują się wzajemnymi wyrzutami. I było ich we wszystkich dwustu; który za dni Jareda zstąpił na szczyt góry Hermon,[33] W tej tradycji dzieci Nephilim nazywane są Elioud , które są uważane za odrębną rasę od Nephilim, ale dzielą los Nephilim. Niektórzy wierzą, że upadli aniołowie, którzy spłodzili Nefilim, zostali wrzuceni do Tartaru (2 Piotra 2:4, Judy 1:6) (grecki Henoch 20:2), [34] miejsca „całkowitej ciemności”. Interpretacja jest taka, że ​​Bóg dał dziesięć procent bezcielesnych duchów Nefilim, aby pozostały po potopie jako demony , aby spróbować sprowadzić ludzkość na manowce aż do Sądu Ostatecznego . Oprócz Henocha , Księga Jubileuszowa (7:21-25) również stwierdza, że ​​pozbycie się Ziemi Nefilim było jednym z Bożych celów, aby zalać Ziemię w czasach Noego. Prace te opisują Nefilim jako złych gigantów. Aluzje do tych potomków znajdują się również w deuterokanonicznych księgach Judyty (16:6), Syracha (16:7), Barucha (3:26-28) i Mądrości Salomona (14:6) oraz w nie- deuterokanoniczne 3 Machabeusze (2:4). List Judy w Nowym Testamencie (14-15) cytuje fragment 1 Henocha 1:9, który zdaniem wielu uczonych jest oparty na Powtórzonego Prawa 33:2. [35] [36] [37] Dla większości komentatorów potwierdza to, że autor Judy uważał enochiczne interpretacje Księgi Rodzaju 6 za poprawne; jednak inni [38] zakwestionowali to. Potomkowie Seta i Kaina Wzmianki o potomstwie Seta zbuntowanego wobec Boga i mieszającego się z córkami Kaina znajdują się od II wieku n.e. zarówno w źródłach chrześcijańskich, jak i żydowskich (np. Rabin Szymon bar Jochaj , Augustyn z Hippony , Sekstus Juliusz Afrykański i Listy przypisywane św. Klemensa ). Jest to również pogląd wyrażony we współczesnej kanonicznej amharskiej etiopskiej ortodoksyjnej Biblii : Henok 2:1-3 „i potomkowie Seta, którzy byli na Świętej Górze, widzieli ich i kochali ich. wybierzmy dla nas córki z dzieci Kaina i urodźmy dla nas dzieci. Ortodoksyjny judaizm zajął stanowisko przeciwko idei, że Księga Rodzaju 6 odnosi się do aniołów lub że aniołowie mogą zawierać związki małżeńskie z mężczyznami. Shimon bar Yochai rzucił klątwę na każdego, kto naucza tej idei. Raszi i Nachmanides poszli za tym. Pseudo-Filon ( Starożytności biblijne 3:1–3) może również sugerować, że „synowie Boży” byli ludźmi. [39] W konsekwencji większość żydowskich komentarzy i tłumaczeń opisuje Nefilim jako potomków „synów szlacheckich”, a nie „synów Bożych” czy „synów aniołów”. [40] Jest to również tłumaczenie sugerowane w Targum Onqelos , Symmachus iSamarytanin Targum , który brzmi „synowie władców”, gdzie Targum Neophyti czyta „synowie sędziów”. Podobnie niektórzy chrześcijanie od dawna utrzymują, że „synami Bożymi” byli dawniej prawi potomkowie Seta, którzy zbuntowali się, podczas gdy „córki ludzkie” byli niesprawiedliwymi potomkami Kaina, a Nefilim potomstwem ich związku. . [41] Pogląd ten, datowany co najmniej na I wiek n.e. w literaturze żydowskiej, jak opisano powyżej, znajduje się również w źródłach chrześcijańskich z III wieku, jeśli nie wcześniej, z odniesieniami w całej literaturze klementyńskiej [42] , a także w Sekstusie . Julius Africanus [ 43] Efrem Syryjczyk [44] i inni. Zwolennicy tego poglądu szukali oparcia w stwierdzeniu Jezusa, że ​​„w owych dniach przed potopem oni…[ludzie]… żenili się i dawali za mąż ” ( Mt 24:38 ). [45] Niektóre osoby i grupy, w tym św. Augustyn , Jan Chryzostom i Jan Kalwin , przyjmują pogląd z Księgi Rodzaju 6:2, że „aniołowie”, którzy spłodzili Nefilim, odnosili się do pewnych mężczyzn z linii Seta , których nazywano synami Bóg prawdopodobnie w odniesieniu do ich wcześniejszego przymierza z Jahwe (por. Pwt 14:1 ; 32:5 ); według tych źródeł mężczyźni ci zaczęli interesować się cielesnością, a więc brali za żony córki ludzkie , np. te, które były potomkami Kaina lub jakiegokolwiek ludu, który nie czcił Boga. Taki jest również pogląd Etiopskiego Kościoła Prawosławnego [46] , poparty własnymi rękopisami Ge'ez i amharskim tłumaczeniem Biblii Haile Selassie – gdzie księgi 1 Henocha i Jubileuszy , uważane przez ten kościół za kanoniczne, różnią się od zachodnich wydania akademickie. [47] „Pogląd Synów Seta” jest również poglądem przedstawionym w kilku pozabiblijnych, ale starożytnych dziełach, w tym w literaturze Klementyńskiej , Jaskini Skarbów z III wieku i ca. Praca Ge'ez z VI wieku Konflikt Adama i Ewy z Szatanem .W tych źródłach mówiono, że potomkowie Seta byli nieposłuszni Bogu, rozmnażając się z Kainitami i płodząc niegodziwe dzieci, „które były zupełnie niepodobne”, w ten sposób rozgniewając Boga, by spowodował potop, jak w Konflikcie : Niektórzy mędrcy z dawnych czasów pisali o nich i mówią w swoich [świętych] księgach, że aniołowie zstąpili z nieba i zmieszali się z córkami Kaina, które urodziły im tych olbrzymów. Ale ci [mędrcy] błądzą w tym, co mówią. Niech Bóg broni czegoś takiego, aby anioły, które są duchami, znalazły się grzeszne z ludźmi. Nigdy, tak być nie może. A gdyby coś takiego było z natury aniołów lub szatanów, które upadły, nie pozostawiliby jednej kobiety na ziemi, nieskalanej... Ale wielu mężczyzn mówi, że aniołowie zstąpili z nieba i przyłączyli się do kobiet, i miał z nimi dzieci. To nie może być prawda. Ale byli dziećmi Seta, którzy byli dziećmi Adama, którzy mieszkali na górze, wysoko, podczas gdy zachowali swoje dziewictwo, swoją niewinność i chwałę jak aniołowie; i byli wtedy nazywani „aniołami Bożymi”. Argumenty z kultury i mitologii W kulturze aramejskiej termin niyphelah odnosi się do Konstelacji Oriona , a nefilim do potomstwa Oriona w mitologii. [48] ​​Jednak leksykon Brown-Driver-Briggs odnotowuje to jako „podejrzaną etymologię” i „wszystko bardzo niepewne”. [49] JC Greenfield wspomina, że ​​„zaproponowano, aby opowieść o Nefilim, o której mowa w Genesis 6, opierała się na niektórych negatywnych aspektach tradycji Apkallu ”. [50] Apkallu w mitologii sumeryjskiej było siedmioma legendarnymi bohaterami kultury sprzed potopu , pochodzenia ludzkiego, ale posiadającymi niezwykłą mądrość od bogów, a jeden z siedmiu apkallu , Adapa , był dlatego nazywany „synem Ea ”, bogiem babilońskim , pomimo swojego ludzkiego pochodzenia. [51] arabskie pogaństwo Arabscy ​​poganie wierzyli, że upadłe anioły zostały zesłane na ziemię w postaci ludzi. Niektóre z nich kojarzyły się z ludźmi i dały początek hybrydowym dzieciom. Jak zapisał Al-Jahiz , powszechne przekonanie głosiło, że Abu Jurhum, przodek plemienia Jurhum , był w rzeczywistości synem nieposłusznego anioła i ludzkiej kobiety. [52] [53] Pozostałości skamieniałości Cotton Mather uważał, że skamieniałe kości nóg i zęby odkryte w 1705 r. w pobliżu Albany w stanie Nowy Jork były szczątkami nefilim, którzy zginęli w wielkiej powodzi . Paleontolodzy zidentyfikowali je jako szczątki mastodontów . [54] [55] W kulturze popularnej Główny artykuł: Nefilim w kulturze popularnej Nazwa i idea Nefilim, podobnie jak wiele innych pojęć religijnych, są czasami używane w kulturze popularnej. Przykłady obejmują gotycki zespół rockowy Fields of the Nephilim , powieści Micka Farrena The Renquist Quartet , The Mortal Instruments , The Infernal Devices , The Last Hours , The Dark Artifices i inne książki z serii The Shadowhunter Chronicles autorstwa Cassandry Clare , The Hush, Hush serialu autorstwa Becci Fitzpatrick oraz seriali telewizyjnych Z Archiwum X i Supernatural .W serii gier wideo Darksiders czterej jeźdźcy apokalipsy są uważani za nefilim, przy czym nefilim zostali stworzeni przez bezbożne zjednoczenie aniołów i demonów. Główni bohaterowie gry DmC: Devil May Cry (2013), reboot popularnej oryginalnej serii Devil May Cry , Dante i Vergil, są również określani jako Nephilim; będąc potomkiem demona Spardy i anioła Evy. W grze karcianej Magic: The Gathering Nefilim są interpretowani jako Starzy Bogowie sprzed współczesnego społeczeństwa. [56] W Diablo 3 ,Nefalemowie byli pierwszymi ludźmi w Sanktuarium, powstałymi w wyniku unii pomiędzy Aniołami i Demonami. W strzelance z perspektywy pierwszej osoby Payday 2 , której motywem przewodnim jest napad, kilka obrazów, artefaktów i odległych elementów wizualnych nawiązuje do Nephilim, a tajne zakończenie gry wprowadza obcą technologię, którą rzekomo pozostawili Nephilim. Stworzenie określane jako „Nephilim” pojawia się w drugim sezonie japońskiego serialu animowanego Symphogear . Nephilim (gra fabularna) to gra fabularna o potężnych istotach żywiołowych reinkarnujących się w istoty ludzkie.